فلان مُعَقِّبا - أي في آخر النهار * صاحب العين * طَرَقْتُ القومَ أَطْرُقُهم طَرْقًا وطُرُوقا - جئتُهم ليلا * أبو عبيد * فلان يأتينا في النهار طَرْقَتَيْن - أي مَرَّتين * سيبويه * بَيَّتْناه - أتَيْناه بيَاتًا * أبو زيد * جاء الرَّجُلانِ حِذْيَتَيْنِ جاءا جميعا كل واحد منهما إلى جَنْب صاحبه * الكلابيون * ما آتِيكَ إلَّا الخَيْظةَ بعد الخَيْطة - أي المَرَّة بَعد المَرَّة * أبو عبيد * أَغارَ إلى بنى فلان أتاهم لِيَنْصُرهم أو يَنْصُروه * أبو زيد * جاء أُخْرِيًّا وأخِيرا وآخِرِيًّا وأَخَرة * اللحياني * جاءنا بأُخَرَة وأُخَرَةً وردّه الأصمعي * أبو زيد * جاء دَبَرِيًّا كذلك * أبو عبيد * لا يُصَلِّى الصلاةَ الَّا دَبَرِيًّا والمحدِّثون يقولون دُبُرِيًّا * وقال * جاءَ تَوًّا - إذا جاء قاصدًا لا يُعَرِّجُه شئٌ فان أقام ببعض الطريق فليس بِتَوٍّ * ابن دريد * جاءَ تَوًّا - أي فَرْدا * ابن السكيت * عاده عَوْدًا * ابن جنى * عيَادةً وعِيَادًا وأنشد أَلَا لَيْتَ شِعْرِى هَلْ تَنَظَّرَ خالِدٌ * * عِيَادِى على الهِجْرانِ أَمْ هُوَ يائسُ * قال * وقد يجوز أن يكون أراد عِيادَتِى فحذف الهاء كما قالوا شَعَرْتُ به شِعْرةً ثم قالوا لَيْتَ شِعْرى * ابن السكيت * والعَوْدُ - العُوَّادُ * أبو زيد * نَدَوْتُ القومَ - إذا أتيتَ نادِيَهُمْ - أي مَجْلِسهم * سيبويه * غَشِيُتُه غِشْيانًا - أتيته * صاحب العين * وغاشِيةُ الرَّجلِ - الذين يَأْتُونه ويَرْجُونه * وقال * وَفَدْتُ عليه وإليه وَفْدًا ووُفُودا * سيبويه * وهي الوِفَادة والإفادة على البدل * أبو عبيد * أَوْفَدْتُه عليه . . . . « 1 » للواحد ومَثابةُ الناس - مُجْتَمَعُهم بعد التَفَرُّق الرجوع * قال سيبويه * رَجَعَ فلانٌ أدْرَاجه - أي طريقَه الذي جاء منه وكذلك رَجَعَ عَوْدَه على بَدْئه - أي أن بَدْأَهُ مَوْصولٌ به رُجوعُه * أبو عبيد * أَتَيْتُ فلانا ثم رَجَعْتُ على حافرتى - أي في طريقي الذي أَصْعَدْتُ فيه وقالوا « النَّقْدُ عِنْدَ الحافِرة » - أي عند أوّل كلمة * ابن السكيت * النَّقْدُ عند الحافر

--> ( 1 ) بياض بالأصل